사소한 것에 신경 쓰느라 큰 것을 놓치지 말자. 큰 것은 방향이고, 사소한 것은 마찰이다. 방향은 우리를 앞으로 보내고, 마찰은 우리를 제자리걸음 시킨다. 일에서의 큰 것은 원칙과 결과, 관계에서의 큰 것은 신뢰와 존중이다. 오늘의 선택이 내일의 평판을 만든다. 결국 품위는 소리의 크기가 아니라 절제의 정확도에서 나온다. 작은 짜증을 흘려보내는 힘이 큰 선택을 가능하게 한다. 우리가 크게 살고 싶다면, 먼저 작게 화내지...

‘~플러팅’은 호감의 언어다. 사업에서는 종종 의도 미루기와 의미 부풀리기로 변한다. 말의 온기를 받되, 비용의 자리에서 의도를 확인하라. 감탄은 빠르게, 합의는 천천히. 선언은 가볍게, 증거는 무겁게—이 리듬이 매력과 책임을 함께 지킨다...

감이후지(坎而後止)는 구덩이를 만나면 멈춘다는 뜻으로, 《주역》에서 유래했다. 멈춤은 좌절이 아니라 채움의 과정이며, 넘침의 순간을 준비하는 기다림이다. 인생의 구덩이는 도약을 위한 정지의 자리다...

지자불여호지(知者不如好之者)는 아는 자보다 좋아하는 자가 낫다는 뜻으로, 《논어》에서 공자가 남긴 말이다. 지식은 흉내낼 수 있지만, 좋아함은 내면에서 비롯된다. 좋아하는 마음은 깊은 몰입과 지속을 가능하게 한다...

선뜻한 바람이 스칠 때면 괜히 누군가가 떠오른다. 오래 앉아 차를 식히며 말이 길어지고, 때때로 침묵이 더 길어지는 자리. 가을은 대화가 그립고 만남이 사무치는 계절이다. 오늘은 안부 한 통을 건네볼까. 그 한마디가, 이 계절의 선함이 머무는 방식일지 모르니...

‘들키지 않을 자유’는 ‘버려지지 않을 양심’을 통해만 존속할 수 있다. 누구도 보지 않는 자리에서조차 자신을 지키는 사람, 그 사람이 진짜 부자이고, 진짜 어른이다. 기게스의 반지를 낀 손을 움켜쥘 것인가, 내려놓을 것인가—그 선택이 지금, 매일의 삶 속에서 반복되고 있다. 진짜 윤리는, 투명해졌을 때 비로소 시작된다...

하루 세 끼 먹는 밥보다 평생을 함께하는 마음이 더 깊다. 왕후의 밥처럼 보이고 싶은 유혹이 아니라, 걸인의 찬처럼라도 진심을 담고 싶은 태도. 모양보다 내용, 속도보다 깊이, 광채보다 체온. 그런 것들이 결국 오래 남고, 오래 기억된다...

정치인의 성범죄는 단순한 일탈이 아니다. 성욕과 지배욕은 인간 뇌의 동일한 보상 회로에서 작동하며, 권력은 공감 능력을 마비시키고, 통제보다 충동을 합리화하게 만든다. 성범죄는 권력 구조가 허용한 ‘내면의 본능’이자, 정치라는 제도가 가진 인간학적 결함의 발현이다. 우리는 이제 정치를 제도보다, 인간의 욕망으로부터 다시 읽어야 한다...

사랑은 시작의 조건이지만 지속의 조건은 아니다. 같은 사람과 계속 살아가고자 하는 마음, 그 마음이야말로 사랑보다 더 단단하다. 사랑은 줄어들지만, 사랑하려는 태도는 자란다. 오히려 줄어든 감정이후부터 진정한 사랑은 시작된다...

천고마비(天高馬肥)는 원래 북방 유목민의 침입 시기를 경계하는 말이었으나, 오늘날에는 가을의 풍요를 뜻하는 말로 쓰인다. 그러나 풍요는 늘 절제와 균형을 요구한다. 하늘이 높아지는 계절, 인간의 마음은 오히려 낮아져야 한다...

지행합일(知行合一)은 앎과 행함이 하나가 되어야 한다는 뜻으로, 명나라의 철학자 왕양명이 강조한 개념이다. 알고도 행하지 않는 것은 알지 못하는 것과 다르지 않다. 참된 지식은 반드시 삶 속에서 실천될 때 그 의미를 갖는다...

갖고 싶은 것으로 채우는 삶은 늘 허기지다. 하지만 하고 싶은 것으로 채우는 삶은 충만하다. 진짜 부자란, 욕망을 쌓는 사람이 아니라 삶을 만드는 사람이다. 오늘도 그런 사람이 되고 싶다. 삶은 소비가 아니라 행위다. 하고 싶은 것이 많은 사람이 가장 부유한 사람이다. 갖기보다 하기가 많을수록, 사람은 조용히 부자가 된다...

자기중심성은 벽이 될 수도, 기둥이 될 수도 있다. 자신만을 중심에 놓는다면 관계는 무너지고, 자신의 자리를 지키면서 타인의 자리를 인정한다면 그 중심은 곧 리더십이 된다...

역지사지(易地思之)는 자리를 바꿔 생각한다는 뜻이다. 고대의 전쟁 전략에서 비롯된 이 말은, 오늘날 인간관계와 사회 속에서 공감과 이해의 원리로 확장되었다. 판단을 멈추고 상대의 자리에 서는 순간, 관계는 다르게 열린다...

자기인식은 사건이 아니라 습관이다. 질문하는 습관, 비우는 습관, 기록하는 습관, 피드백을 청하는 습관, 작은 실험을 반복하는 습관. 이 다섯 가지가 모이면 ‘내가 모르는 나’는 점점 언어를 갖는다. 그 언어가 쌓이면 선택이 달라지고, 선택이 달라지면 인생의 무늬가 바뀐다. 소크라테스의 “너 자신을 알라”는 격문이 아니라, 오늘의 한 동작이다. 지금 여기서 할 수 있는 아주 작고 구체적인 동작...

간군오의(諫君五義)는 임금을 간하는 데 다섯 가지 원칙이 있음을 뜻한다. 사실과 비유, 역사와 신뢰를 아우르는 설득의 전략은 단순한 직언보다 오래 살아남는다. 옳은 말을 어떻게 전하느냐가 관계와 결과를 결정한다...

모든 구실에는 진짜 원인이 있다. 겉으로 드러난 이유는 대체로 방어적이다. 나를 부드럽게 보호하거나, 상대의 비난을 막기 위한 최소한의 언어적 안전망이다. 그러나 그것이 반복되면, 어느새 나는 내 안의 구조를 볼 수 없게 된다. 문제는 행동이 아니라, 그 행동을 반복하게 만드는 심리적 구조다...